Mẹ Mân Côi – Mẹ chiến thắng.

(Trích trong ‘Với cả tâm t́nh’ – ĐGM. Vũ Duy Thống)

Lễ Đức Mẹ Mân Côi gợi nhớ về một trận chiến. Năm 1571, trước sức mạnh đe dọa của Hồi Giáo trên phần đất nước Ư, Đức Giáo Hoàng Piô V đă kêu gọi con cái ḿnh chung sức bảo vệ. Các vua chúa Công Giáo Châu Âu đáp lời. Đạo binh Thánh Giá lên đường ra tiền tuyến. Hậu phương yểm trợ bằng Kinh Mân Côi. Ngày 7 tháng 10, kết thúc binh lửa ở vịnh Lépante, với phần thắng nghiêng về phía Công Giáo. Người ta mở lễ ăn mừng. Mẹ Mân Côi từ đó có thêm danh hiệu là Mẹ Chiến Thắng.

 

Ngày nay, cuộc chiến mang màu tôn giáo ấy đă lùi xa vào dĩ văng. Đạo binh Thánh Giá cũng chẳng c̣n. Nhưng vẫn c̣n đó danh hiệu Mẹ Chiến Thắng. V́ thế, vấn đề không phải là mặc cảm để mà nhức nhối, hoặc háo thắng với nhiều hời hợt, mà chính là b́nh tĩnh chiêm ngắm chân dung Đức Maria Chiến Thắng đă được ghi dấu hiền ḥa qua Kinh Mân Côi.

 

1) Mẹ chiến thắng trên chính phận ḿnh.

“Kính mừng Maria đầy ơn phúc”. Lời thiên sứ truyền tin ngày nào được đưa vào phần đầu của Kinh Kính Mừng như muốn làm nổi bật lên sáng kiến của Thiên Chúa đă thương chuẩn bị Mẹ từ thuở ban sơ cho mầu nhiệm Con Chúa làm người. Điều này thật quan trọng và chính yếu. Nhưng ở phần ch́m của Kinh Kính Mừng, như bài Phúc Âm ghi lại, là một thái độ đáp ứng không kém quan trọng của Đức Maria đối với thánh ư Chúa. Phần ch́m ấy là tiếng “Xin Vâng”.

“Xin Vâng” là tiếng nói của một tâm hồn rộng mở vốn đă quen t́m trong suy niệm tiếng nói muôn thuở của Thiên Chúa. “Xin Vâng” là tiếng vắn gọn như phản ứng xuất thần, mà thực ra là cả một tiến tŕnh đ̣i hỏi hy sinh chính bản thân ḿnh để đánh đổi. “Xin Vâng” là tiếng một lần dâng lên sẽ không bao giờ rút lại, một lần đoan hứa sẽ có giá trị suốt đời, một lần cúi đầu đáp tiếng là sẽ cúi đầu chấp nhận tất cả, cho dẫu đó là bất trắc của dịp Giáng Sinh hay là lưỡi gươm của ngày Dâng Con, hoặc là đắng cay nghiệt ngă nhất của chiều Tử Nạn. “Xin Vâng” là tiếng hiền ḥa của người khiêm nhường, chỉ dám nhận ḿnh là tôi tớ, nhưng lại là tiếng vinh quang đưa người khiêm nhường ấy bước lên thiên chức làm Mẹ Thiên Chúa.

 

Rơ ràng tiếng “Xin Vâng” đă thay đổi phận đời Đức Maria. Và ở đây, xin được gọi đó là một chiến thắng: chiến thắng của thánh ư Chúa trên cuộc đời Đức Maria đă trở nên chiến thắng của Đức Maria trên chính số phận đời thường của ḿnh.

 

V́ thế, hôm nay, nếu đọc lên kinh “Kính mừng Maria đầy ơn phúc”, th́ hăy vui mừng thêm nữa để nhận ra rằng ơn phúc của Thiên Chúa dẫu đă tiềm ẩn nơi Đức Maria, nhưng chỉ thực sự tỏ hiện qua tiếng “Xin Vâng”, để nhớ măi h́nh ảnh Đức Mẹ chiến thắng trên chính phận ḿnh.

 

2) Mẹ chiến thắng trên mỗi phận người.

“Thánh Maria, Đức Mẹ Chúa Trời, cầu cho chúng con là kẻ có tội”. Phần sau của Kinh Kính Mừng là lời cầu nguyện xem ra độc lập với phần trước, mà thực ra chỉ là một tâm t́nh duy nhất. Nếu phần trước là lời kính mừng Đức Mẹ Chiến Thắng trên chính phận ḿnh để trở nên “Đức Mẹ Chúa Trời”, th́ phần sau là lời kính mừng Đức Mẹ Chiến Thắng trên mỗi phận người tín hữu, qua mẫu gương trinh trong thánh đức. Do đó, danh hiệu “Thánh Maria Đức Mẹ Chúa Trời” chính là lời kính mừng trang trọng và cao quư Giáo Hội dành cho Đức Maria. Đó cũng là chiến thắng chung cuộc Đức Maria đă đạt được trong đời ḿnh.

 

Nhưng chiến thắng vinh quang ấy chẳng những không đẩy Đức Mẹ lên cao để xa cách cuộc đời dương thế, mà ngược lại, c̣n đem Mẹ đến gần gũi nhân loại hơn cả bao giờ. V́ thế, không lạ ǵ khi kính mừng Đức Mẹ trong vinh quang, tín hữu bỗng dưng nghĩ về đời ḿnh, không phải để xót xa phận ḿnh tội lỗi cho bằng cảm nhận mối tương quan “Mẹ Thiên Chúa – Mẹ Giáo Hội” một cách chân t́nh với ḷng trông cậy.

 

Bên kia lời “cầu cho chúng con là kẻ có tội” là cả một t́nh mẫu tử thiêng liêng. Là Mẹ Thiên Chúa, Mẹ có dư thánh đức để mà chiến thắng tội lỗi, nhưng là Mẹ Giáo Hội, Mẹ vẫn liên hệ với đời tín hữu như là phần đời của Mẹ. Nếu tín hữu nhận ḿnh là kẻ có tội mà vẫn dám cầu xin “Thánh Maria”, và nếu ngước trông lên Mẹ thánh đức mà vẫn không ngại tŕnh bày cuộc đời tội lụy, th́ đó là v́ đă tín nhiệm và cậy trông vào tấm ḷng người mẹ.

 

Mẹ đă chiến thắng phận ḿnh, Mẹ cũng sẽ chiến thắng trên mỗi phận người tín hữu bằng cách khơi lên sự thánh thiện cho lui xa dần những phần tội lụy.

 

3) Mẹ Chiến Thắng – Mẹ Mân Côi

Phác vẽ chân dung Đức Mẹ Chiến Thắng qua Kinh Mân Côi như trên, thiết tưởng cũng một phần nào đó khơi lối đi vào ngày lễ hôm nay, đồng thời muốn xác tín về vị trí Đức Maria trong mầu nhiệm Hội Thánh, và nhắc nhở gián tiếp về vai tṛ của Kinh Mân Côi trong đời sống mọi kẻ tin.

 

Mừng lễ Mẹ Mân Côi không c̣n là mừng về một chiến thắng quân sự nào, mà chính là mừng về một chiến thắng c̣n lớn lao và cốt thiết hơn ở trong tấm ḷng của Đức Maria và ở trong nỗi ḷng của mỗi người con của Mẹ. Đó là chiến thắng của ơn thánh trên tội lỗi, để gợi mở những chiến thắng khác của những điều thiện hảo tốt lành trong đời sống mọi người. Mừng lễ Mẹ Mân Côi cũng không chỉ mừng cho Mẹ mà thực ra là mừng cho mọi kẻ tin, bởi lẽ Đức Mẹ trong mầu nhiệm Giáo Hội chính là kẻ đi trước bước lên chiến thắng và v́ thế, trong Chúa Kitô, Mẹ trở thành Đấng che chở cầu bầu, phù trợ cho mọi tín hữu biết cậy nhờ Mẹ khi khao khát chiến thắng của ơn cứu độ trên chính phận ḿnh.

 

Và mừng lễ Mẹ Mân Côi hôm nay chính là khẳng định mối liên hệ sâu bền giữa hai danh hiệu “Mẹ Mân Côi – Mẹ Chiến Thắng”, để thấy được rằng muốn có chiến thắng không thể xao lăng lần hạt Mân Côi; và nếu yêu mến lần hạt Mân Côi, sẽ có ngày bước vào chiến thắng. Kinh Mân Côi là một vũ khí, nhưng là vũ khí ḥa b́nh luôn đem lại hiệu quả tích cực. Ai yếu đuối, Kinh Mân Côi đem cho sức mạnh; ai tội lỗi, Kinh Mân Côi dắt về ơn thánh; ai bất hạnh, Kinh Mân Côi giúp b́nh tĩnh t́m ra hướng lối vươn lên; ai khô khan, Kinh Mân Côi giúp khám phá ra những ánh lửa vẫn c̣n ẩn giấu trong những đám tro tưởng như nguội lạnh. Chỉ v́ một lẽ, trong Kinh Mân Côi là hiện diện của Đức Mẹ Chiến Thắng.

 

Có một truyện kể lâu lắm rồi: hai thôn đạo tranh chấp nhau về một mảnh đất giáp ranh mà thôn nào cũng nhận là của ḿnh. Chiến tranh lạnh, chiến tranh nóng nổ ra. Khối kẻ u đầu sứt trán. Cuối cùng cha xứ phải giải ḥa và đem miếng đất giáp ranh ấy vào làm của chung gọi là “đất Đức Bà”, đồng thời cho dựng một tượng đài Đức Mẹ ở đấy. Hết tranh chấp, thôn trên thôn dưới mỗi tối quây quần lần hạt vui vẻ. Người ta gọi đó là đài Đức Mẹ Ḥa B́nh, nhưng cha xứ lại rất tâm đắc: đó là đài Đức Mẹ Chiến Thắng: thắng chia rẽ, thắng hận thù, thắng tội lỗi.

 

Lạy Đức Mẹ Chiến Thắng, xin cầu cho chúng con. Amen.