ĐỨC MARIA CHỈ ĐƯỜNG CHO CHÚNG TA

(CN IV MV B – Lc 1, 26-38)

 

            Qua tường thuật biến cố truyền tin, thánh sử Luca đă diễn tả tâm t́nh cũng như tiến tŕnh nội tâm của trinh nữ Maria, đi từ bối rối, rồi thắc mắc tự hỏi, khi nghe lời chào cao trọng của sứ thần Gabrien: “Mừng vui lên, hỡi Đấng đầy ân sủng, Thiên Chúa ở cùng bà.” (Lc 1, 28)

 

Trinh nữ bối rối, v́ theo chiều dọc Kinh Thánh, mỗi khi con người khám phá ra ḿnh ở gần Thiên Chúa là họ cảm thấy sợ hăi. Họ nhận ra sự bé bỏng, hèn kém và gịn mỏng của ḿnh, rồi giật thót lên trước vinh quang và thánh thiện kỳ vĩ của Thiên Chúa và từ đó họ cảm thấy không thể nào sánh nổi trước sự uy nghi khôn lường của Ngài.

 

Trinh nữ, theo Kinh Thánh, là người có t́nh yêu không chiếm hữu, tự hủy và hiến dâng. Thế cho nên, Maria đă tự hỏi ḿnh chỉ là một thiếu nữ quê mùa, nghèo hèn, côi cút, yếu đuối thật ḥan toàn bất xứng trườc lời chào ḿnh là một “Đấng đầy ân sủng”.

 

Trước những biểu lộ thật sự khiêm hạ trên ánh mắt, qua sắc mặt, trong suy tư và lời nói của trinh nữ, sứ thần vẫn trịnh trọng cung kính như một Đấng cao trọng: “Thưa bà Maria, xin đừng sợ, v́ bà đẹp ḷng Thiên Chúa”. Sau đó, sứ giả của Thiên Chúa thông báo cho biết về kế hoạch mà Thiên Chúa chọn Maria thụ thai Đấng Cứu Thế, trinh nữ lại càng đơn sơ thẳng thắn nói với sứ thần: “Việc ấy xẩy ra cách nào v́ tôi không biết đến việc vợ chồng” (Lc 1, 34).

 

Chỉ vài từ ngắn gọn thưa gửi nhẹ nhàng trên, với cảm nghiệm của tôi, Maria đă nói lên được tấm ḷng chân thành của ḿnh v́, tuy chị đă thành hôn với Giuse nhưng chưa bao giờ và sẽ không bao giờ chị sống chung đụng xác thịt với vị hôn phu. Và rồi nếu mang bào thai Giêsu, th́ sẽ phải ăn nói thế nào với đấng phu quân của ḿnh.

 

Trước những bộc lộ thành thật về chiều sâu nội tâm, vừa tinh tuyền thánh thiện với ḷng trọn vẹn hiến dâng cho Thiên Chúa, vừa hài ḥa mang đầy t́nh thương với tha nhân, sứ giả của Thiên Chúa quả mừng rỡ và Ngài đă phân tích sự thụ thai Giêsu bằng quyền năng của Thánh Thần và, “v́ đối với Thiên Chúa, không có ǵ là không thể được”, nên sứ thần Gabrien dẫn chứng quyền phép của Đấng Tối Cao đối với bà chị họ hiếm muộn là Êlisabeth để tăng thêm niềm tin cho Maria.

 

Sau khi đă đối thoại thoải mái với nhau và với lời mời gọi tự do của Maria trước t́nh yêu của Thiên Chúa, đồng thời tin tưởng vào quyền năng hóa giải sự ngộ nhận với Giuse, trinh nữ Maria đă mạnh dạn thưa với sứ thần rằng: “Vâng, tôi đây là nữ tỳ của Thiên Chúa, xin Chúa cứ làm cho tôi như lời sứ thần nói” (Lc 1, 38)

 

Từ lời xin vâng trong sự tự do đáp trả của Maria, một trinh nữ nghèo hèn, nhỏ bé, đơn sơ trong trắng nhưng đă sống trọn vẹn “đẹp ḷng Thiên Chúa”, Con Một Thiên Chúa nhập thể làm người trong cung ḷng Mẹ Maria.

 

Quả thật, ĐHY Joseph Ratzinger viết trong “Thiên Chúa và Trần Thế” như sau: “việc chọn cái bé nhỏ là nét đặc thù trong lịch sử Thiên Chúa với con người. Cái đặc thù đó ta thấy trước hết qua việc Ngài chọn trái đất, một hạt bụi trong vũ trụ, làm nơi hành động; trong đó dân tộc yếu đuối như Israen lại được chọn để mang lấy lịch sử của Ngài; rồi Nagiarét, một chốn ḥan toàn không ai biết đến, trở thành quê hương Ngài; và rồi cuối cùng Con Thiên Chúa lại sinh ra ngoài làng Bêlem, trong một chuồng súc vật. Tất cả như một sợi chỉ đỏ.

 

Chúa dùng đơn vị đong đo duy nhất là t́nh yêu để đổi lại thói kiêu căng của con người. Kiêu căng chính là hạt nhân, là nội dung chính của mọi tội lỗi, nghĩa là của cái tự-coi-ḿnh-muốn-bằng-Thiên Chúa. T́nh yêu, trái lại không phải là tự cao, mà tự hạ. T́nh yêu cho thấy chính lúc hạ ḿnh là lúc ta vươn lên. Chính khi ta hạ ḿnh, khi ta trở nên đơn giản, cúi xuống với kẻ đói rách, nghèo hèn, khi đó ta mới thật lên cao. Chúa trở nên bé nhỏ, để đưa con người dương dương tự đắc trở về lại đúng chỗ của nó. Xem thế th́ quy luật của sự bé nhỏ là khuôn thước nền tảng của hành động Thiên Chúa. Quy luật đó giúp ta nhận ra bản chất Thiên Chúa, và cả chính bản chất của ta.”

 

Và trong một bản văn khác, ĐHY viết tiếp: “Và chỉ trong Con Người Mẹ Maria mà chúng ta trở thành Hội Thánh. Ngay cả chính nguồn gốc, Hội Thánh không phải được làm ra, nhưng là sinh ra. Hội Thánh sinh ra khi Đức Mẹ đáp “xin vâng”. Đây là ước mong sâu thẳm nhất của Công Đồng Chung Vaticanô II: Hội Thánh thức tỉnh trong tâm hồn chúng ta. Đức Maria chỉ đường cho chúng ta” (Giáo Hội học trong Công Đồng Vaticanô II).

 

Lễ Giáng Sinh sắp tới, khi chiêm ngắm Đức Maria trong sự cao cả nhưng đơn sơ của một tâm hồn luôn hướng về Chúa, mỗi người chúng ta hăy nh́n lại ḿnh, và tự hỏi sự chờ đợi, sự sẵn sàng của chúng ta như thế nào, trước t́nh yêu cao cả của Thiên Chúa, khi ban Con Một của Ngài nhập thể hầu cứu độ nhân loại.

 

Từ sự lắng nghe và diễm phúc chiêm ngắm Đức Mẹ trong thinh lặng, từ trong tâm hồn, tôi trào lên lời cầu đẹp đẽ của thi sĩ Paul Claudel:

 

“Lạy Mẹ Chúa Giêsu,

v́ không có ǵ để dâng cho Mẹ và cũng chẳng xin Mẹ điều ǵ.

Con chỉ ngắm nh́n Mẹ thôi, ôi lạy Mẹ,

Ngắm nh́n Mẹ và khóc lên v́ hạnh phúc (...)

Con không nói ǵ cả, nhưng con chỉ ngắm nh́n dung nhan Mẹ,

Để tim con hát vang trong ngôn ngữ riêng của nó.

Con không nói ǵ cả, nhưng con chỉ hát thôi,

Bởi v́ trái tim con tràn ngập tâm t́nh của Mẹ. Amen.

 

Chúa Nhật IV MV B, 21/12/2008

Phêrô Vũ văn Quí CVK64

Email: peterquivu@gmail.com